“刀狩令”，顾名思义，就是强令那些不🎴具备正规武士的身🎲🔿🆔份的人交出武器🏕，禁止杀伤具的民间流通。
扶桑史上第一次刀狩，可以追溯到镰仓时🎴期。当时的幕府执权北条家，看到高野山的和尚蓄养僧兵自重，便下发御书，要求住持们将所📧🝎有刀剑上交，铸成高大的铁佛像。后来禁令的范围还扩大到了弓矢。
后来镰仓幕府倒台，执权北条家的嫡流绝了后，“刀狩令”便自然失效了。直到数百年后，柴田胜家在北陆收拾一向一揆留下的废墟，急需短期内强化治安，才又祭出这个手段。进而🕮🌼发展成为桃山时期的基本国策，是丰臣关白政权颁布“🏀🗀总无事令”和“海贼禁止令”的前置条件。
不需要什么高深理论知识，用常识就能想得到，收缴了民间武器之后，治安肯定会显著好转🃉🖁的。但同时，领内农兵的战斗力，也🆛🐒⚾会大幅度地下降。所以那些财政能力不足以支撑常备兵的势力，是无论如何不会实行刀狩的。
另外，这也跟所有的改革措施一样，会遭遇一定的反对。百年乱世至今，很多人已经习惯靠武力维护自身安全与利益，要⛢他们立即放下📧🝎刀剑，相信领主的治安机构，那也是强人所难了。
所以平手汎秀没有指望一蹴而就。
他环顾🄲了一下神色各异的众家臣，佯作思🎴考状，缓缓道
“刀狩令，确实是有效的手段。只是佩刀乃武士🛸♡家族的象征，不可轻易禁废。寺社又有‘守护使不入🜘🏌’之权，也不好直接插手。”
说到这里，他着重注意了一下沼间任世🗓🛉🗓🛉入道和寺田安大夫的神情，继续说到
“故而，我准备实行另一项政策，便是向领内国人和寺社，发放‘带刀状’。从此领内除本家的武士之外，🀿凡持有‘带刀状’者，方可携带武具。无此状者，需要将武具上交，否则视作图谋不🐸轨。不知各位以为这样如何呢？”
汎秀讲完之后，便示意众人表态。不出所料，河田长亲最能了解主君心思，当即便下拜称“主公思虑深远，果然胜我等百倍！”
玉越三十郎也马上全然赞同。以前他作为武具商人，一向觉得乱世更好做生意，但现在随着平手汎秀🜘🏌多年，眼界大有提示，不再局限于卖些刀剑盔甲了。📥🜽
接着本多正信淡然说“主公此举十分高明。”但他神色中藏着些微不以为然的意思。因为正信始终觉得柔性的权🙧🌲🃂术比死硬的法规更有效。
而后爱较真的沼田佑光发问了“请恕臣下愚钝，不知这‘带刀状’是发给个人的吗？那岂非要颁发数以万计的书🙧🌲🃂状？”
汎秀摇摇🐧🂓头说“当然不用，已记录在册的百余家豪族，全族共享一状。🔀♊其他人可以立即来报备，亦可以村为单位，推举代表。町民则以商屋或町为单位。寺社☼🄲自然也是每寺每社各自持一状。”
“那……万一有人挂名在其他家族或寺社之下🌖⚫呢？🆃🌵🃘”
“所以‘带刀状’每年要重新鉴定🚄，写明🎴数目🌖⚫。”
“这个数目，需要奉行去统计吗？”
“各家自己申报，本家再统一审核。若日后查到有瞒报，皆🎲🔿🆔当治罪。”
“积极上交多余武具者，是否可得到奖励？”