世祖光武皇帝刘秀，在两汉二十四帝中亦是名列前茅的伟大君王，在后汉臣民眼中更是♭可以与文、武二帝并驾齐驱，仅次于高皇帝的圣君。
于民而言，光武帝的许多政令可以说对于洗去奴隶制残渣有着非常积极的意义。如建武十一年春二月己卯下诏，天地之性以人为贵，杀奴婢者不得减罪🂸。📐🙽🏹八月下诏，敢炙灼奴婢者，论如律，免所炙灼者为庶人。
凡此种种政令，或许因为各种原因没有有效的🔣推行下去，但确实是以🌄☊天子的名义，在洗去奴隶制所残留的糟粕。
而于世宦贵戚而言，光武帝崇信今文经学的谶纬之说，在前汉独尊儒术的基础上，更进一步的选择☆了“独尊今文”，对待士大夫和功臣集🐤🁷团极其优渥。
在政局上选择了“退功臣而进文吏”，于分封赏赐上却是丝毫不吝惜名爵，建武二年使功臣皆为列侯，侯国大者更是食邑四县。光武帝认为，古之亡国皆以无道，未尝闻🗮有🏉😔因功臣地多而亡者。🛸♧
然而这一做法却是🅹为东汉一百多年的乱局埋下了祸根。首先是功勋贵戚集团，邓、耿、阴、马、梁、窦，这六家贵戚正是开国🞖功臣⚸🖉🐯窦融、马援、梁统、邓禹、耿弇以及光烈皇后阴丽华的家族。
而也正是这六家大姓，🐱贯穿了东汉一百多年的权力斗争，🐳窦宪、窦武、梁冀、邓太后等等，皆是出自这六家贵戚之中，可以说东汉中前期的政治斗争，就是这六家大姓与宦官、清流之间的斗争。
除此之外，对儒生的极尽优渥也产生了严重的后果，地方士族的特权进一步加强，获得优渥地位的儒生自然不甘心跟在功勋贵戚的⚸🖉🐯后面吃土，借助察举制的特色，耗费百年时光，在东汉王朝末路之时，儒生🎞💑👉终于击败了宦官和功臣，成为了帝国最上层的阶级🆛🐏。
被后世称为“儒道盛世”，被司马光誉为“三代以来，风化之美未有比其盛者”的东汉，事实上便是栽在了这一套“盛世之🇪🜧制🞖”上。
刘秀的出身并不算好，他父亲不过是一介县令，前汉宗室🐳里手握大权的上层反对派几乎被王莽清洗一空。刘秀能够拨乱反正，🞖中兴大汉，除了他本身的才能卓绝、气运不凡以外，也离不开🚆他宗室身份对世家的感召。
偏偏在那个时代，打着炎汉旗帜的并不只有刘秀一人，他也不是唯一选项。为了能够从一众竞争者中脱颖而出，刘秀也对世家豪强们做出了许多的让步。为了能坐稳天命，稳固政权，他又大肆推崇今文经🚉👧学，借🞙🔤🂩助谶纬之言巩固地位。
出来混迟早是要还的，这种种好处的背后，🀨⚿早已标明了价码，刘秀对于东汉那深入骨髓的弊病或许是心知肚明，但却是无能为力。
对于这其中的问题，荀彧自然也颇为明白，作为帝国上层世族的嫡系，作为这天下最有智慧的人之一，他并不像普通的士人那般一厢情愿的🔷🅌将责任全部推到天子与宦官头上。
后汉之积弊，以及世家豪强对天下的吸血，🀨⚿如此种种他自然也明白。只是身为世家的代表人物，他显然并不是背叛阶级之人，依照他的构想，自然是在重塑河山后再定秩序。世家的地位不能动摇，但对民众🎞💑👉的剥削却必须被控制。
竭泽而渔，杀鸡取卵，何如可持续发展
偏偏刘备却笑吟吟的说出了让他脊背发寒的话语，身为大🐳汉宗室，刘备若要继承大统，显然只能承续后汉法理。这也是他选刘备不选曹操的根本缘由所在，祖宗之法便是刘备避不开的枷锁，新生的第三汉朝，逃不开后汉的阴影。
而刘🌼🄙备谈笑间竟然在非议刘秀，这其中🕯🍇的意味让荀🍷彧神情紧绷，一时不知该如何接话。
见荀彧面色终于有了大的波动，刘备轻笑一声，悠悠道：“文若是世之大才，却非奇才。天下大变，却想着归于旧制，岂是智者所为⛤🜓”
荀彧轻声道：“变化，也未必都是好事。”
“但不变，一定是坏事”刘备收起笑容，肃然道：“自世祖中兴以来，这一百余年中发生的种种，文若当真🝍不明白☳🃛😠根源何在