不管是经世致用也好，还是格物致⛍知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行🍂🅐。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属🃘😁⚃于首创，在当时首屈一指。
单就格物🍲🍲致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多🐎些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格🎻物致知的东西，用来经营他们所面临的💙💓👞世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界🄘♟的了解，来指导这个世界中各项事务的🏾运行。
能不能📐运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规💙💓👞律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，📐这里隐🝑含一个前提，就是他们所遵循的规则🃳🛴☻是正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，⛍是格物致知的🐎结果。
但是，谁能保证格物致知的结🄘♟果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世📄致用又是检验格物致知结🙌果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过🐎经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不🃗🗸☯相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提🅸😨供服🃳🛴☻务的！
没有经世致用🝑的需要和目的，格物致知就失去🅸😨了他的意义🄃。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原🅸😨则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失🅙🔪无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会所用，就是经世🌯🂣🐫致用。
而经世致🍲用📄如果没有格物致知结果的指导。就成了🃳🛴☻瞎子走路，没有目标，不知道如何行走。